wtsh['page_group']='#'; En 1954, le nom de Jacques Villon est évoqué pour la chapelle du Saint-Sacrement. Amities Le mouvement a été amorcé au début du siècle précédent par les poètes et peintres européens – parmi lesquels on peut citer Pablo Picasso, André Breton ou Apollinaire. La nef et les bas-côtés ont été  voûtés vers le  XIV et XV°s. Rendez-vous devant l'entrée de l'église située 68, rue Mazelle. Cocteau aurait, semble-t-il, expérimenté, lui aussi, ce surgissement du sacré par une traversée interne. Jean Cocteau réussit une création à la fois étonnante et superbe. » (Xavier Barral i Altet "Art et lumière- Le vitrail contemporain", Ed. Μετς - Visite commentée des vitraux de Jean Cocteau de l'église Saint-Maximin de Metz. Connaissez-vous l’église Saint-Maximin de Metz et les éblouissants vitraux de Cocteau? Celui-ci n’est qu’une illusion car en plongeant dans cet espace réfléchissant il ne pénètre finalement qu’en lui-même. L’influence décisive de l’Afrique, de l’Océanie et des Amériques sur la transformation des formes et des langages occidentaux n’est, de ce fait, plus à prouver. Eglise Saint-Maximin, Metz Picture: Vitraux Jean COCTEAU - Check out Tripadvisor members' 8,721 candid photos and videos. N'oublions pas qu'Adam a été façonné à partir de la boue. เมซ์ - Visite commentée des vitraux de Jean Cocteau de l'église Saint-Maximin de Metz. Présentation de l'éditeur C'est en 1961 - 1962 que Jean Cocteau fut pressenti pour la mise en œuvre de vitraux dans l'église Saint-Maximin de Metz. Qu’à cela ne tienne ! Fabienne Huillet neonmag.fr, Merci Fabienne pour votre gentil mot encourageant, n’hésitez pas à vous abonner via la page d’accueil si vous voulez recevoir les prochains articles, bon dimanche, Merci de ces invitations a la decouverte de Metz. D'ailleurs il est surprenant de retrouver au même niveau et dans l'autre vitrail, à gauche, d’autres yeux qui sont ceux de l'arbre (, Selon lui, l’acte de créer est inséparable de la mort, car il faut mourir en quelque sorte pour créer d’où la citation sur laquelle se termine Le sang d’un poète : «, la troisième baie avec Minerve dans la dernière lancette, H.Michaux, in Moments of vision, Rome, New York Art Fondation, 1959, Une façon aussi de rejoindre l'au-delà par «, E.Bill "L'Expérience est dans la vie", Cobra, n°1, mars 1949, p.11, Détail de la tête et des flammes à l'arrière, Xavier Barral i Altet "Art et lumière- Le vitrail contemporain", Ed. wtsh['invisible']='#'; Eglise Saint-Maximin, Metz Picture: Vitraux Jean COCTEAU - Check out Tripadvisor members' 8,752 candid photos and videos of Eglise Saint-Maximin Or tout ce travail de la ligne correspond en fait à un mouvement de sublimation. Rendez-vous devant l'entrée de l'église située 68, rue Mazelle. Mais étrangement cette petite église paroissiale de Metz va dépasser toutes les autres et devenir pour ce créateur un écrin de choix lui permettant d’expérimenter, plus qu’ailleurs, les évolutions de l’art contemporain. ISBN : 979-10-90185-04-3), Pour tout contact:schmitt020251@gmail.com Inscrivez-vous sur la page FB:  http://www.facebook.com/pages/Les-Vitraux-de-Cocteau/167459823329184, http://www.facebook.com/sharer.php?u=Partager, Certes Cocteau n’est pas totalement un néophyte dans la décoration d’églises. Les vitraux de Jean Cocteau à Metz : féérie de lumière et de couleurs. En la matière Jean Cocteau apparaît comme un précurseur, annonçant les tendances les plus actuelles de l’art contemporain (le Street Art ou le graffitisme notamment) puisqu’il utilise un langage pictural fait de symboles qui viennent des civilisations anciennes. Ensuite cela va permettre également de déclencher, comme par effet de répétition, le scénario d'un retour grandiose au commencement du monde. Read honest and unbiased product reviews from our users. Le travail dans son intégralité  sur les vitraux de Cocteau a été publié par les Editions des Paraiges le 15/12/2012 - disponible dans les librairies ou en passant commande sur le site. Le côté repoussant et horrible de la Bête s’estompe par l’échange de ces fluides magiques qui circulent librement dans tout l’espace. Cette réactualisation symbolique des débuts originaires va concerner les quatre autres vitraux de l'abside situés, par groupe de deux, de part et d'autre de cette baie: deux du côté nord (à gauche) et deux autres du côté sud (à droite). Plus étonnante est en réalité la figuration elle-même. C’est l’Hadès ou la zone «, Pasolini, Pier Paolo, L’expérience hérétique (langue et cinéma), Payot, Paris, 1976, p.246, Sa façon d'utiliser le trait est apparemment unique. Jean Cocteau lui-même en réalisant cette dernière création la plus importante avant sa mort a dû y songer en permanence. Si son empreinte paraît plus prégnante encore dans cette partie du sanctuaire c'est grâce bien entendu à ce lieu sépulcral mais aussi grâce à l’utilisation de cette matière translucide qui est le vitrail. C’est l’Hadès ou la zone « intermédiaire » entre la vie et la mort. Léglise Saint-Maximin est une église catholique située à proximité du Temple luthérien dans le quartier de lAncienne Ville à Metz en Moselle. Il s'agit bien évidemment d'une simple hypothèse qui peut être étayée grâce notamment aux travaux de Marcel Gauchet « sur la dynamique de la transcendance ». Everyday low prices and free delivery on eligible orders. Ici seulement quelques vitraux (9) ont pu être présentés alors que le manuscrit de l'auteur comporte une étude complète et détaillée des 24 verrières. Buy Les vitraux de Jean Cocteau à Metz : Féerie de lumière et de couleurs by Kuhn-Mutter, Marie-Antoinette (ISBN: 9782876929067) from Amazon's Book Store. Son amitié notamment avec Picasso va le conduire très tôt à s’intéresser à l’art ancestral et à l’art imaginaire. Certes Jean Cocteau joue parfois allégrement avec les syncrétismes mélangeant sans complexe les symboles provenant aussi bien de la mythologie que de l’Ancien Testament. Sur sa tête fleurit également comme pour Hyacinthe une fleur protubérante. Get this from a library! Déjà en 1957, ce sera la Chapelle de Saint-Pierre de Villefranche-sur-Mer où il mit en scène les événements de la vie de Saint Pierre. En effet celle-ci possède une particularité remarquable qui consiste à mettre en résonance des particules optiques multiples qui vibrent à chaque rayonnement solaire. +'.compteur.fr/1/16081/log6.js'; Un graphisme magique qui nous permet d’accéder, à un « monde invisible » apte à faire se déployer le « séjour des limbes », à la manière d'un Gérard de Nerval. Eglise St Maximin 66, rue Mazelle, 57000 Metz Ouvert tous les jours (attention aux heures de messe) Pour approfondir, lire le livre de Marie Antoinette Kuhn-Mutter, les vitraux de Jean Cocteau à Metz, Editions Serpenoise. Son projet déplaît à la commission en charge. Trop peu de gens s’aventurent dans cette partie de Metz, légèrement excentrée et qui pourtant mérite un petit détour. Aux structures d'inspiration plus intimiste succède une direction plus spontanée, qui s'apparente à une forme d'écriture lyrique. Metz - Rendez-vous Place d'Armes à Metz afin de découvrir la cathédrale, âgée de 800 ans, la lanterne du bon Dieu et découvrir les vitraux de l'extérieur. Ce sont 14 baies vitrées représentant 24 fenêtres qui sont toutes inspirées d’une rare intensité poétique et d’une vision prophétique hallucinante en matière artistique. Belle initiative! Selon Jean-Pascal Pillot, la rose a déclenché une série d’événements qui ont touché les quatre éléments (, Ce visage au milieu de la fenêtre centrale (probablement celui de Jean Cocteau) avec en parallèle les différentes représentations dans les deux autres lancettes renvoie à un symbolisme qui est celui du « centre » dont parle abondamment Mircéa Eliade dans son ouvrage, On voit effectivement apparaître au même niveau que la tête le centre d’une fleur avec ses trois pétales dans la lancette de gauche et celui d’une autre fleur avec six pétales au milieu d’un arbre «, Tout cela rappelle l’image des trois régions cosmiques (, La symbolique du « lien entre le Ciel et la terre » avait été abondamment reprise dans les civilisations paléo-orientales. C’est là plus précisément qu’il trouvera « le » passage privilégié entre le Ciel et la Terre. (simple hypothèse ou réalité?). Cathédrale St-Étienne Metz . Il n’a cessé sa vie durant d’utiliser la mythologie et notamment le personnage d’Orphée pour faire revenir à la vie les êtres chers et les rendre même immortels. (*) La présentation des vitraux de Jean Cocteau de l’église Saint-Maximin de Metz ne constitue qu’une approche parcellaire et synthétique d’un travail plus conséquent réalisé par Christian Schmitt et qui est intitulé « Je décalque l’invisible». Il existe en effet dans l’humanité deux pulsions, la première est la connaissance, la deuxième est l’immortalité et celle-ci s’exprime souvent par cet homme aux bras levés. Dans les années 1950’s, Cocteau était pressenti pour ajourer la cathédrale Saint-Etienne de Metz au côté de Chagall, Villon et Bissière. Bien au contraire le feu qui s’agite dans la troisième baie derrière la tête de Minerve est comme le prélude d’un grand embrasement, l’annonce d’un moment d’éternité qui permet de tout transcender. L'église abrite les vitraux les plus importants réalisés par Jean Cocteau pour un lieu cultuel (14 baies représentant au total 24 fenêtres). Mais en fait l’immortalité qu’il conçoit est à l’image du miroir. document.getElementById('wts16081').appendChild(wts); Le livre est publié. Dans le même esprit Alfred Manessier avait réalisé entre 1982 et 1993 des vitraux pour le presbytère du Saint-Sépulcre à Abbeville: « Sur ces vitraux, l'artiste obtient un mouvement ascendant vertigineux, traduisant les prières des fidèles et la relation entre ces derniers et l'esprit. Il ressent le besoin de pénétrer une sphère interdite, de fracturer l'invisible. Léglise romane est située dans le quartier Outre-Seille, 68 rue Mazelle. Ouvert tous les jours (attention aux heures de messe). Peintre de la lumière et géomètre de la couleur, il se plie au caractère sacré de la commande : l’iconographie ser… Certes Cocteau n’est pas totalement un néophyte dans la décoration d’églises. Ce retour aux origines est nécessaire et primordial pour comprendre et revivre les mêmes moments d’éternité et d’immortalité que ceux évoqués dans le vitrail central. wtsh['conversion_number']='#'; wts.async=true;wts.src=('https:'==document.location.protocol? Déjà en 1957, ce sera la Chapelle de Saint-Pierre de Villefranche-sur-Mer où il mit en scène les événements de la vie de Saint Pierre. Foto van Église Saint-Maximin, Metz: Couverture du livre sur les vitraux de Jean Cocteau - bekijk 8.721 onthullende foto’s en video’s van Église Saint-Maximin gemaakt door Tripadvisor-leden. La symbolique du « lien entre le Ciel et la terre » avait été abondamment reprise dans les civilisations paléo-orientales. 'https://www':'http://count1') On le retrouve également dans l’Egypte ancienne dans le hiéroglyphe Kha. Selon Jean-Pascal Pillot, la rose a déclenché une série d’événements qui ont touché les quatre éléments (la terre, l’eau, l’air et le feu). Jean Maurice Eugène Clément Cocteau (Maisons-Laffitte, 5 juli 1889 – Milly-la-Forêt, 11 oktober 1963) was een Frans dichter, romanschrijver, toneelschrijver, ontwerper en filmmaker.. Alhoewel Cocteau op meerdere terreinen actief was, vond hij dat hij in de eerste plaats dichter was en dat al zijn werk poëzie was, of het nu een roman, een film, een toneelstuk of een schilderij betrof. En considérant les vitraux comme une porte ouverte aux dieux et à l’au-delà, il faut donc interpréter les signes et symboles apparaissant dans ces fenêtres, résultat du travail de l’artiste, comme la traduction graphique de cette communication et ce dialogue. En réalité il ne peut vivre sans ce contact avec le sacré. Le chromatisme du vitrail central confère à cette œuvre une grande force visuelle faisant éclater un bleu dominant ainsi que d’autres nuances issues principalement de l’ocre et de l’orange. Cela se vérifie dans son œuvre où il fait naître avec beaucoup de compassion et d’éclat la métamorphose du jeune et séduisant Hyacinthe. Revivre aussi l'état paradisiaque du monde non encore créé. Travailler le verre coloré dans une église va mobiliser chez lui un autre soi. Découvrez vos propres épingles sur Pinterest et enregistrez-les. 29 déc. Dans la fenêtre centrale surgissent un masque et une tête d’animal. Mircea Eliade nous dit que lorsque le chaman adopte cette position pendant les cérémonies, il s’exclame : «, Mircéa Eliade, Shamanism Archaic Techniques of Ecstasy, Bollingen Series, New-York 1974, Keith Haring, Musée d’art contemporain de Lyon, Skira, 2008, p.58, S’agissant du film Orphée de 1950, il est dit notamment dans le blog «, Cette réactualisation symbolique des débuts originaires va concerner les quatre autres vitraux de l'abside situés, par groupe de deux, de part et d'autre de cette baie: deux du côté nord (, C'est d'une certaine façon réitérer la création, retrouver l'état qui précède la cosmogonie, le «, Il s’agit de retrouver le moment où le temps n’existe pas à l’image de ce temps de l’immortalité. Et l'on assisterait même à une nouvelle mutation à l'intérieur des hommes eux-mêmes. » (Films.blog.lemonde.fr du 27 février 2010). Selon les conclusions, Cocteau ne serait pas qualifié pour l’art sacré… C’est symboliquement la représentation du malaise que ressent le poète. sur la rue Mazelle. Certes cette façon d’opérer n’est pas nouvelle chez Cocteau puisqu’on constate déjà chez lui un cheminement similaire dans ses œuvres écrites et notamment dans le cinématographe. ©, Tous droits réservés. A la fois « imago mundi » et lieu de l’au-delà, les vitraux de Saint-Maximin vont pouvoir nous révéler l’univers de cet artiste génial, un monde fait de mystères et de symboles mis en scène grâce à une écriture picturale et un chromatisme exceptionnels. Free delivery on qualified orders. wtsh['custom']='#'; Merci pour cette bonne idée de nous rappeler les vitraux de Cocteau. Ce visage au milieu de la fenêtre centrale (probablement celui de Jean Cocteau) avec en parallèle les différentes représentations dans les deux autres lancettes renvoie à un symbolisme qui est celui du « centre » dont parle abondamment Mircéa Eliade dans son ouvrage Images et symboles (Editions Gallimard 1952). Bonne journée à tout le monde ! Lui le disciple d’Orphée est sensible jusqu’à l’émotion comme son illustre modèle thrace. Elle est placée sous le vocable de lévêque Maximin de Trèves, décédé en 347. Ses yeux très expressifs annoncent la vérité révélée d'une vie après la mort. 6 nov. 2016 - Derrière chez nous il y a l'église Saint-Maximin. Ici, Un homme cheval s’incline devant Minerve, là, on devine une araignée, un visage en feuille. La fulgurance donne le ton à cette apparente explosion des flammes qui s'échappent derrière Minerve. Sa marque personnelle dans les vitraux de Saint-Maximin c’est d’avoir fait surgir des frémissements végétaux, minéraux et charnels, jusqu’à ce que naisse une sorte d’hymne poétique exprimant la communion entre la nature et l’homme en puisant dans les coutumes et traditions de tout horizon.

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